一、子冈玉坊的玉靠谱吗？
子冈玉坊作为一个知名品牌，还是比较靠谱的。这家玉坊是对明代玉雕大师陆子冈在苏州玉器作坊的新时代传承，坚持“成色毋欺行外，工价必衡良心”的坊训。
但珠宝玉器作为特殊商品，如果自己不懂而单纯看品牌买，吃亏的还是自己，奉劝玉器爱好者先锻炼眼力增进学识熟悉市场行情，再考虑投资消费。
二、子冈玉牌鉴定方法？
鉴赏子冈牌时要注意：其用料十分讲究，一定是上等的新疆和田玉。技艺上多作剔地阳纹，以浅浮雕的形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。
2、由于子冈牌制作工艺复杂且艰难，历史上存量稀少，真正出自陆子冈之手的子冈牌更是凤毛麟角。目前存世的属“老玉”的子冈牌，大多是清朝或民国时期的，真正出自明代陆子冈之手的子冈牌几乎是见不到的。
3、一般来说，清代仿制品都为“子冈”款，而且有明显的清代玉雕风格，较易识别。特别是电动工具出现以前，玉雕工匠用水凳（陀机）为工具制作的子冈牌，陀轮往返打磨特征十分明显，这是它区别现代玉器的一个重要特征。
三、子冈玉牌文字解释？
子冈玉牌是明代嘉靖、万历年间著名玉雕艺术家陆子冈所创作的一种玉牌。陆子冈是中国玉雕史上一位传奇人物，他开创了“子冈牌”这一独特的玉雕形式。子冈玉牌通常呈长方形，表面刻有书法、绘画或者诗文等纹饰，极具艺术价值。
子冈玉牌的文字主要由两部分组成：一部分是铭文，通常为诗词、格言、典故等，另一部分是落款，包括制作者的名字、制作时间和地点等。这些文字通常雕刻精美，具有很高的书法艺术价值。
例如，一款典型的子冈玉牌可能一面刻有唐诗“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，另一面刻有“子冈制”的落款。这些文字不仅展现了陆子冈高超的玉雕技艺，也反映了当时文人士大夫的文化品味和对艺术的追求。
四、陆子冈玉牌真迹特征？
1. 陆子冈玉牌真迹有特征。2. 这是因为陆子冈玉牌真迹通常具有以下特征：首先，它们是由陆子冈亲自刻制的，因此在刻制技艺和风格上具有独特性。其次，真迹通常会有陆子冈的签名或款识，以证明其真实性。此外，真迹通常会有历史背景和文化内涵，反映了陆子冈的艺术风格和时代特征。3. 值得延伸的是，鉴别陆子冈玉牌真迹需要专业的知识和经验。除了上述特征外，还需要考虑其材质、工艺、保存状态等因素。因此，如果你对陆子冈玉牌真迹感兴趣，建议寻求专业人士的帮助或参考相关专业书籍和资料，以确保鉴别的准确性。
五、如何鉴别“子冈玉牌”真假？
1、鉴赏子冈牌时要注意：其用料十分讲究，一定是上等的新疆和田玉。技艺上多作剔地阳纹，以浅浮雕的形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。
2、由于子冈牌制作工艺复杂且艰难，历史上存量稀少，真正出自陆子冈之手的子冈牌更是凤毛麟角。目前存世的属“老玉”的子冈牌，大多是清朝或民国时期的，真正出自明代陆子冈之手的子冈牌几乎是见不到的。
3、一般来说，清代仿制品都为“子冈”款，而且有明显的清代玉雕风格，较易识别。特别是电动工具出现以前，玉雕工匠用水凳（陀机）为工具制作的子冈牌，陀轮往返打磨特征十分明显，这是它区别现代玉器的一个重要特征。
4、子冈牌的题材内容往往被赋予了信义、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣；另一面，雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是书画名家直书其上，并琢有子冈款识。
六、子冈玉牌上的诗句？
诗句是：“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”出自杜甫《房兵曹胡马诗》。子冈牌，以子冈珠宝工坊创始人陆子冈而得名的玉牌世称：子冈牌，其内容通常是一面琢文人山水画，另一面琢诗文印章，高雅脱俗。
七、子冈玉牌最大的特点？
子冈牌的特点: 说到子冈牌,其最大的特点就是精美玉质、精美雕工与文人情趣的完美结合。传统的6x4x0.9厘米的形制已传承500多年矣。
八、陆子冈玉牌存世量？
陆子冈玉牌的存世量只有一千多个。
一些明代玉牌上还采用了一种新的雕刻工艺，即把玉牌上所刻诗句和图案外的地子磨成砂状，粗糙有如玉牌一样。
九、子冈玉最好的鉴定方法？
鉴定方案是看是不是新疆和田
它的用料十分讲究，一定是上等的新疆和田玉。技艺上多作剔地阳纹，以浅浮雕的形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。
子冈牌的题材内容往往被赋予了信义、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣;另一面，雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是书画名家直书其上，并琢有子冈款识。
十、陆子冈是玉神，王羲之是书圣，问题来了？陆子冈玉牌真迹和王羲之兰廷集序真迹，到底谁的价值更高？
这位朋友提问是我感兴趣话题。我做字画、玉器等古玩收藏近20年，从我对国宝级的历史文化传承角度来分析，东晋王羲之《兰亭序》，明代嘉靖陆子冈玉牌，真迹都是中国的重量级国宝，无论是从历史价值、文化价值、艺术价值还是经济价值来看，两者都是历史上无与伦比的无价之宝，很难将其简单的来做一个对比，但我们还是可以对这两件国宝有一个大体的认识。
有“天下第一行书”之称的《兰亭序》是东晋王羲之所作，一气呵成，自然流畅，不过，它的真迹究竟在哪已经成为一个迷。王羲之之后，有很多人临摹《兰亭序》，其中唐朝时期的冯承素临摹的最为神似，而今天我们在故宫博物院看到的《兰亭序》正是冯承素的作品（也有人认为并非冯承素所作），属于“禁止出国（境）展览文物”，其价值丝毫不输故宫其他“镇馆之宝”。
陆子冈玉牌，凭借自身对书画艺术的修为，开启了“诗书画印”入玉的设计，独创“子冈牌”型玉器，将独属文人的高雅艺术融进玉型、玉质和玉魂中。把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性和收藏价值。陆子冈技压群工，盛名天下。
清乾隆年阮葵生的《茶余客话》卷二十“昔人治一业、攻一器,足以传世行远而不朽……自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。
一个是代表皇权和雕刻工艺的最高水准，一个是书圣王羲之的登峰造极之作。如果单从艺术的角度来看，必然是王羲之的《兰亭序》真迹价值更高。
