一、青楼起源于哪个朝代？
青楼是中国古代的一种娱乐场所，其历史可以追溯到唐朝。在唐朝时期，青楼主要是指皇宫内的宫女和舞娘所在的区域，这些宫女和舞娘们为皇帝和宫廷高官们提供歌舞表演和性服务。
随着唐朝的衰落，青楼逐渐走出了皇宫，成为了一个独立的娱乐场所。宋朝时期，青楼开始成为一种繁荣的行业，许多艺人和妓女们开始在青楼里面工作。在宋朝，青楼被称为“楼船”，其建筑通常是由数个船形建筑连接而成，具有独特的建筑风格。
明朝时期，青楼进入了一个新的发展阶段。在明朝时期，青楼不仅是一个娱乐场所，还成为了一种社交场所，许多文人墨客和富商巨贾都喜欢到青楼里面寻欢作乐，并与青楼里面的艺人们交流和往来。在明朝时期，青楼的文化内涵也越来越丰富，许多艺人们开始演出评书、戏曲和歌舞等节目。
清朝时期，青楼经历了一个相对萧条的阶段。由于清朝政府对青楼的管控加强，许多青楼被迫关闭，而且对于从事青楼行业的女性们也逐渐受到了社会的歧视和排斥。但是，在清朝晚期，随着西方文化的影响，青楼开始重新兴盛起来。许多西方的新文化和新艺术进入了中国，青楼里的艺人们也开始学习和表演西方的歌曲、舞蹈和戏剧，从而使青楼成为一个更加国际化的娱乐场所。
近代以来，随着中国社会的发展和变革，青楼这一行业已经逐渐消失。今天的中国已经不再有传统的青楼了，而是出现了许多新的娱乐场所和文化场馆。但是，青楼作为中国古代文化的一部分，依然对于人们了解中国历史和文化有着重要的意义。
二、春节起源于哪个朝代
众所周知，春节是中国最重要的传统节日之一。它是中国农历新年的开始，也被称为农历新年或过年。但是，你知道春节起源于哪个朝代吗？在这篇博文中，我们将探讨春节的起源和发展历程。
春节的历史
据历史记录，春节的起源可以追溯到商朝时期。那时，人们相信冬天是阴暗和邪恶的季节，而春天是光明和祥和的季节。因此，当农历新年来临时，人们庆祝来迎接新的开始。
然而，就春节的确切起源而言，历史学家有着不同的观点。有些人认为春节始于周朝，因为周朝采用了农历作为日历系统，而春节是基于农历日期的。另一种观点是春节起源于汉朝，汉朝时期春节被赋予了更多的宗教与祭祀的意义。
春节的传统庆祝方式
春节作为中国最重要的传统节日之一，有许多丰富多彩的庆祝方式。以下是一些常见的庆祝活动：
- 家庭团聚：春节是家庭团圆的时刻，人们会互相道贺、共进晚餐，庆祝新的一年的到来。
- 舞狮舞龙：舞狮和舞龙表演是春节庆祝活动中的重要组成部分。人们认为舞狮和舞龙能驱走邪恶的灵气，带来好运和祝福。
- 放鞭炮：在春节期间，人们会放鞭炮以驱走恶灵，为新的一年带来好运。
- 拜年：人们会互相拜访亲朋好友，送上新年祝福和红包。
春节的文化意义
除了庆祝方式，春节在中国文化中还有着深远的意义。
首先，春节象征着希望和新的开始。它标志着旧的一年的结束和新的一年的开始，人们期待着来年的好运和幸福。
其次，春节是传承和传统文化的重要载体。在春节期间，家庭会一起包饺子、制作年夜饭等传统的食物，人们会穿上传统的服饰，弘扬中华民族的传统文化。
最后，春节也是人们表达爱意和感恩之情的时刻。人们会互相赠送红包和礼物，传递对家人、朋友和亲人的关爱之情。
结论
总的来说，春节是中国最重要的传统节日之一，起源于古代中国。它不仅是一个庆祝新年的时刻，也是传承和弘扬中华民族传统文化的重要载体。通过家庭团聚、舞狮舞龙、放鞭炮和拜年等庆祝方式，人们庆祝新的一年的到来，并向亲友们表达爱意和感恩。
无论春节的起源是哪个朝代，它都蕴含着丰富的文化意义和人们对美好未来的期许。希望我们在新的一年里，能共同庆祝春节，传承中华民族的优秀文化传统。
三、寿司起源于哪个朝代
如果你问起日本的传统美食是什么，相信大部分人的答案会是寿司。寿司作为日本文化的一个重要组成部分，既是美食，也是一种艺术。然而，寿司的起源却是一个令人感到神秘的问题。
寿司起源于哪个朝代，尽管有很多争议，但大多数历史学家认为它起源于公元9世纪的平安时代。
寿司的起源和发展
寿司的起源可以追溯到日本古代的一个食物传统，叫做“酸食”。早在公元8世纪，酸食就已经在日本兴盛起来。酸食是一种将鱼或其他海鲜用发酵的米饭包裹的食物，用来保存鱼肉并延长其保质期。
在平安时代，随着日本的经济和文化的发展，寿司逐渐从一种实用的食物转变为一种奢侈的美食。在这个时期，人们开始将生鱼片和米饭一起食用，而不再依赖发酵的米饭。这种新的寿司形式被称为“鲀寿司”或“鳗寿司”，并且只有贵族阶层才有机会品尝到。
到了江户时代，寿司的制作方法又发生了一些变化。江户时代是日本社会发展最迅速的时期之一，文化、艺术和饮食都得到了极大的推动。在这个时期，寿司摊开始出现在街头巷尾，成为了一种受欢迎的小吃。人们可以在寿司摊上看到师傅们现场制作寿司，并用手抓起来食用。
寿司的现代形式
随着时间的推移，寿司的制作方法和味道逐渐演变，形成了现代寿司的形式。
现代寿司有许多种类和风味，最常见的是“寿司卷”和“寿司握”。寿司卷是将鱼、海鲜或蔬菜包裹在酸味的米饭中，然后用海苔包裹。寿司握是将鱼片或其他配料放在酸味的米饭上，并用手捏成一小块。除了这些传统的寿司形式，现代寿司还出现了很多创新的变体，如花样寿司、握寿司和烤寿司。
寿司的味道也各具特色。不同种类的鱼肉、海鲜和蔬菜都可以用来制作寿司，每一种都有自己独特的味道和口感。另外，寿司的调味料也非常重要。酱油、芥末和生姜被广泛用来调味寿司，以增添额外的风味。
寿司文化与世界传播
寿司不仅仅是一种食物，也体现了日本的文化和传统价值观。
在日本文化中，寿司被视为一种高雅、精致的美食。寿司制作非常讲究，师傅们花费数年乃至数十年的时间来学习和精进自己的技艺。他们不仅要掌握刀工和食材的配合，还要注重食物的摆盘，追求“色、香、味、型、音”的完美统一。
随着全球化的发展，寿司已经传播到世界各地，成为了一种受欢迎的国际美食。无论是亚洲、欧洲、美洲还是非洲，你都可以找到寿司的身影。许多国家和地区都有自己的寿司文化，将其与当地的食材和口味相结合。
通过寿司，人们可以了解不同地域的风味和文化，促进了各国之间的交流与理解。寿司的世界传播也使更多的人能够品尝到这道美味的佳肴，享受到日本传统美食的魅力。
结语
寿司作为一种古老而又现代的美食，它的起源和发展与日本的历史和文化密不可分。从古代的酸食到现代的寿司卷和寿司握，寿司经历了漫长的发展过程。
寿司的独特口感和精美摆盘让人们为之着迷。随着寿司文化的世界传播，越来越多的人能够品尝到这道美味的佳肴，同时也了解到了日本的传统风味和文化。
无论寿司的起源是什么时代，它已经成为了日本文化的重要象征之一。在享受寿司的美味同时，我们也应该珍惜和尊重这一美食所承载的文化价值。
四、扬州炒饭起源于哪个朝代
扬州炒饭作为扬州的一道传统名菜，闻名中外，广受喜爱。那么，扬州炒饭的起源究竟与哪个朝代有关呢？让我们带着这个问题，一起来探索一下吧。
背景和发展
炒饭是中国菜系中的一种传统烹饪方式，可以追溯到古代。而扬州炒饭作为一种特色菜肴，据信起源于隋朝时期的扬州市。
扬州自古以来就是一个繁华的交通枢纽和商业中心，聚集了各地的文化和风味。扬州炒饭正是在这样的历史背景下逐渐形成和发展起来的。
起源与流传
扬州炒饭的起源有很多种说法，其中最常见的一种说法是与隋朝的一位宰相有关。相传，隋朝宰相杨素在任期间，非常重视粮食产量和民生福祉，他曾经下令将平民的剩饭剩菜收集起来，重新炒制成一道美味的菜肴，供百姓享用。
这道菜做法简单，但味道却非常美味，深受百姓喜爱。后来，这道菜肴逐渐被称为扬州炒饭，成为扬州的代表菜之一。
随着时间的推移，扬州炒饭逐渐流传开来，并在扬州乃至整个中国各地广受欢迎。它不仅成为餐桌上的美食，更是扬州的一张名片，吸引了众多游客前来品尝。
特色和制作方法
扬州炒饭以其独特的口感和丰富的配料而著称。它通常由米饭、鸡蛋、虾仁、火腿、青豆等多种食材炒制而成。
制作扬州炒饭的关键在于火候和炒制的技巧。炒饭的时候需要用高温翻炒，使米饭颗粒分开且口感松散，同时保持食材的鲜嫩和原味。
同时，扬州炒饭还注重配料的选择和搭配，以保证菜肴的口感丰富和层次感。例如，加入虾仁和火腿可以增添菜肴的鲜香和口感，而青豆的清甜则起到了点缀的作用。
品味扬州炒饭
品味扬州炒饭不仅是品尝美食，更是品味扬州的历史和文化。来到扬州，无论是在高档餐厅还是小巷子的小吃摊，你都可以找到正宗的扬州炒饭。
扬州炒饭的口感酥软，颗粒分明，香气扑鼻。每一口都能感受到米饭的鬆软和配料的鲜嫩。它的味道丰富而不油腻，营养均衡，是一道既美味又健康的菜肴。
结语
扬州炒饭作为扬州的传统名菜，其起源与隋朝的宰相杨素有关。因为简单的做法和美味口感，扬州炒饭逐渐在扬州流传开来，并成为扬州的代表菜之一。
无论是作为扬州的一道传统美食，还是作为中国菜系中的一种经典烹饪方式，扬州炒饭都具有重要的文化和历史价值。品味扬州炒饭，不仅能够感受到美味的享受，更能够体验到扬州的独特魅力。
为了保护和传承这道美食，我们应该更加重视和支持扬州炒饭的研究和推广，让更多的人了解和喜爱这道传统名菜。
五、贡茶起源于哪个朝代
贡茶起源于哪个朝代
贡茶作为中国传统饮品之一，历史悠久，源远流长。无论是古代贡品还是现代人们日常饮用的茶叶，都与茶文化密不可分。那么，贡茶起源于哪个朝代呢？下面就让我们一同来探寻一下贡茶的渊源。
说到贡茶，不得不提到古代的贡赋制度。在古代，贡茶是作为贡品之一，由地方政府从茶园中精选出最好的茶叶，献给朝廷。这一制度在唐代达到了巅峰，成为了国家重要的经济来源之一。因为贡茶是供奉给皇帝和贵族的，因此在质量和品质上都有着严格的要求。
贡茶的起源可以追溯到中国古代的西周时期。据史书记载，贡茶最早出现在西周和春秋战国时期的贡赋制度中。当时，以茶叶为主要贡品的地区有今天的浙江、安徽、江西等地。这些地区盛产优质的茶叶，被贡献给朝廷享用。
在贡茶的前身中，最早的版本是用茶叶制成的茶饼。当时的贡茶是通过将新鲜摘下的茶叶炒制晾晒，然后放入石臼中研磨，最后压制成饼状。这种制茶方式在当时非常流行，也成为了后来贡茶的基础。
在宋朝时期，贡茶的质量和品种有了进一步的提升。当时，贡茶已经分为不同等级，根据不同等级的茶叶可以供奉给不同的官员。同时，宋代还出现了一种贡茶专门供奉给皇帝的特供茶，也就是后来的“宫廷贡茶”。这种贡茶具有很高的标准，在品质、口感和香气上都追求极致。
明朝时期，贡茶的制度和茶叶产地都发生了一些变化。明代的贡茶制度虽然基本延续了前朝的模式，但是对于茶叶的品质要求更加严苛。同时，茶叶的产地也由唐宋时期的南方扩展到了中国的北方地区。这一时期的贡茶以绿茶为主，如龙井、碧螺春、六安瓜片等都成为了贡茶的代表。
随着时代的变迁，清朝时期的贡茶制度逐渐式微。尽管如此，贡茶在中国的茶文化中仍占有重要地位。而且，贡茶所代表的茶文化也逐渐渗透到了人们的日常生活中。无论是品尝高山贡茶的淡雅，还是享受宫廷贡茶的独特，人们对贡茶的喜爱从未减少。
如今的贡茶已经不再局限于特定的茶叶种类，而是包括了各个茶区的名优茶。无论是绿茶、红茶还是乌龙茶，只要品质卓越、符合一定的标准，都可以成为贡茶。这种茶叶既可以供奉给皇帝和贵族，也可以供人们日常享用，成为大众茶叶。
贡茶作为中国茶文化的重要组成部分，承载了人们对美好生活的向往和追求。它不仅是一种饮品，更是一种文化的体现。通过品味贡茶，我们可以感受到千百年来人们对茶叶的热爱与追求。
总结起来，贡茶起源于西周时期的贡赋制度。它作为一种献给朝廷的优质茶叶，在历史上一直扮演着重要角色。随着时代的发展，贡茶的质量和品种不断提升，茶叶的产地也不断扩展。如今的贡茶已经成为了一种大众茶叶，人们可以随时品味，感受茶文化的魅力。
六、剪纸起源于哪个朝代？有何依据？
1、剪纸介绍剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术。是中国古代最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体有很多种，现在我们见到的一般是红色的宣纸，但是早在几千年前，还没有纸的时候，其实剪纸就已经诞生了，承载的载体有金银箔、树皮、树叶、布、皮革等。
后来随着时代的变迁，剪纸艺术经过不断完善和丰富，形成了具有时代、地域、民族、文化特色的多种剪纸形式，极具装饰性、观赏性、实用性和教化性，比如常见的，现在我们过春节的时候家中贴窗花用来寓意纳吉、祝福和趣味等，常见的牡丹图案代表富贵，葫芦代表福禄，鲤鱼莲花代表连年有余等等。
剪纸被称为我国的十大国粹之一，在我国民间艺术领域有着很高的地位和艺术价值。我国著名的剪纸艺术家张永寿在1950年的时候曾经创作了一个剪纸图集，用剪纸，描绘了一百种花卉，称之为《百花齐放》图，文坛巨匠郭沫若曾为其作诗：“一剪之趣夺天工，美在民间永不朽”。由此可见剪纸艺术在我国的艺术价值。
剪纸艺术能够传承和发展至今，也和剪纸的工艺比较简单，原材料和工具常见有着很大的关系。所以今天就让我来系统的给大家分享一下剪纸的发展历程以及每个发展阶段的精彩故事吧。
2、发展历史：
小编花了两周时间整理了一张剪纸的发展历程图，从图中我们可以看出：从西周开始出现剪纸的萌芽，沿着星星标记的时间轴线，一直发展到现在，中间有过被遗忘的时期也有过繁荣的时期，并且还伴随很多有意思的典故和诗句，特别有意思！
2.1西周（公元前1046年-771年）
剪纸在西周的时候就已经开始流行了，尽管那个时候还没有纸这一项伟大的发明，古人就开始采用雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。
《史记》中最早的记载了西周初期，周成王和弟弟叔虞一起游戏时，将一片梧桐叶剪成玉圭的形状交给弟弟，并说:“我就用这个来分封你吧！”几天后，周公请求成王选择吉日封叔虞为诸侯，成王说:“我和他开玩笑呢！”周公说:“天子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它。”于是，周成王听从了周公的建议，把唐地封给了叔虞，叔虞日后也就被称为“唐叔虞”了。
周成王用梧桐叶剪成圭赐其弟，就是运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，当时称之为“剪彩”。
2.2战国时期（公元前475年-221年）
战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。
2.3西汉（公元前202年-公元9年）
到了西汉时期，发明了造纸术，其实才出现了真正意义上的剪纸。纸的出现，促使了剪纸的出现、发展与普及。这也是后期在新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。造纸术视频
2.4魏晋时期（公元220年-581年）
魏晋时期，宗教活动和民俗活动的发展推动了剪纸的兴起。据记载，东晋时，每逢佛的涅槃日，民间流行剪通草花献佛；七月十五日盂兰盆会，佛教徒也往往剪彩(丝织品)为花叶作为佛前装饰以招引善男信女，这是我国民间剪纸工艺的先声。
2.5南朝（公元220年-581年）
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，当时我国南方的荆楚地区(今湖北、湖南一带)流行一种“镂金剪彩”的习俗。每逢人日(正月初七)，家家“剪彩为人，或镂(刻)金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜(把丝绢剪成花卉形的装饰)以相遗(赠送)”。
这时的“剪彩为人”，便可以看做是剪纸的雏形，为以后的剪纸奠定了基础。唐代沿仍南北朝遗风，不废晋俗。依然在“人日”剪刻人形，并取名为“人胜”。
温庭药《菩萨蛮》中写道：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。”李商隐的《人日诗》中有：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人记晋风。”这些词句再现当时剪彩为人的真实场景。而剪纸作为一项古老的技艺，在传承中得到了很大的发展。
《抓髻娃娃》（素材来源于网络）
陕西作为历史文化名城，将剪纸艺术很好的继承了下来。陕西剪纸人们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与巫文化有关的“抓髻娃娃”。包含了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。
2.6北朝（公元220年-581年）
我国最早的剪纸实物作品发现，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸：“对鸟团花”、“对猴团花”、“八角形团花”、“忍冬纹团花”、“菊花纹团花”。可以看出那个时候的剪纸就已经比较精美了。团花格式是剪纸中最为古老的格式。
2.7唐朝（公元618年-907年）
到了唐代，我国文化产业到达了一个顶峰，小时候的时候我们就开始背唐诗宋词，剪纸艺术在唐代也取得了空前的繁荣，所以也出现了很多描绘剪纸的诗句：
“欲剪宜春字，春寒人剪刀。”这两句出自唐代诗人崔道融的《春闱二首》，里面的“宜春字”就是剪纸的意思。
“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”出自李商隐的《人曰》，剪彩就是剪纸的意思。
“暖汤濯我足，翦纸招我魂。”出自杜甫的著名诗句《彭衙行》，就是用热水洗脚，然后剪纸招魂压惊的意思。
由此可见唐朝时百姓给予剪纸浓厚的意义。
唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成非常美丽的图案，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。
除此之外，唐代佛教鼎盛，目前出土的唐代剪纸作品中有大多都是与佛教有关的，比如这个唐代的“双鹿佛塔剪纸”。
此幅作品就可以看出唐代的剪纸工艺已经达到了一种跟高的境界，并不亚于现在的剪纸工艺，同时百姓安居乐业，也在剪纸中寄托了更多的精神内涵，比如在端午节的时候，人们会将有蛇、蜍、蝎、蜈蚣等剪纸制品贴于门上驱邪避凶，同时也表示让子女早些成人的意思。
2.8五代十国（公元907年-979年）
文献记载，五代时钱塘某些场面剪纸已替代了丝绸。《武林梵志》：“吴越钱王于行吉之日……，城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。”这是我国古代关于剪纸最早的记录。
2.9宋元时期（公元979年-1368年）
宋代造纸业成熟，民间剪纸的普及和运用范围逐渐扩大，如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰等。比如江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型。
随着手工业和商业的繁荣，剪纸艺术进入蓬勃发展的时期。当时的剪纸活动，除了立春，人日、元旦、端午，七夕、重阳也剪“春幡春胜”、“钗头彩胜”，做成艾叶、花朵、仙佛、喜字、影戏、虫鱼、禽鸟、百兽的形状。已经出现了专门的剪纸行业，也出现了以剪纸为生手艺人。当时已杭州为主，有上百种类型的手艺人，其中就有专门以剪纸为生的，有善于煎“诸子百家的”的手艺人，也有善于剪“花鸟鱼虫”的。
2.10明、清时期（公元1368年-1840年）
明、清时期，剪纸手工艺术走向成熟并达到鼎盛，这一时期，从南北朝时流传下来的“镂金剪彩”的风俗被废止了，代之而起的是广泛的群众性民间工艺剪纸的普及。
社会安定，百姓安居乐业，此时民间彩灯装饰基本都是剪纸制品，还有扇面基本都是镂空的剪纸制品，甚至刺绣的制品的初稿都是剪纸制品。剪纸艺术起源于民间，但是清朝的时候已经变成了风靡全国，宫廷内的剪纸制品也种类繁多，故宫坤宁宫（清代皇帝们的洞房）的窗花喜字、墙壁喜字、顶棚龙凤样式的团花剪纸等等。
除此之外，在乾隆年间，通过剪刀手工加工制作的扬州通草花就已经是朝廷的贡品，民间流传也很广泛，当时妇女头上插的花很多都是通草花（扬州通草花是以盛产于云南一带的通草为原料,经漂白、裱草片、染色、捏瓣、粘花、做叶子、传干子、载盆或装镜框、整理等多道工艺流程制作而成的一种特色工艺品）。
2.11近现代（公元1840年--至今）
二十世纪四十年代的时候，描绘现实题材的剪纸艺术品开始出现，一大批描绘人民生产，生活以及战斗的剪纸制品被我国的劳动人民制作出来。
1944年出现了描绘西北地区的民间剪纸趮，开创了剪纸艺术的新篇章。
新中国成立后，我国的优秀艺术家们创作了大量描绘社会主义的剪纸作品，也出现了体育、杂技、儿童等题材的剪纸作品。
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。
民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。据记载，鹤即“玄鸟”，玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”，鹤称为“候鸟”，鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音，鹤又被视为长寿的大鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。
在民间社会生产力相对低下的情况下，人力劳动成为生存的保证，摆脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢乐，对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。
祈求生命的观念为民间剪纸赋予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。
民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。
在民间剪纸中我们可以看到许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等。
通过剪纸，人们虚构了美好的形象；来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气。
七、线装书起源于我国哪个朝代？
根据曹之的《中国古籍版本学》，“线装始于南宋初，通行于明代中叶；至清初而大盛”。同时，宋代还有一种比线装书更简单，但外形较像的装订方式，叫包背装。
古籍证明的资料不能说第一本线装书就是出现在南宋，但至少说明，即使在南宋前出现了线装书，也只会是很少量的。
武则天距离南宋五六百年，唐朝基本不可能出现线装书。如果出现了，要么是武则天穿越了，要么是唐朝书匠实在太技艺高超，还垄断了专业技术。线装书的出现，很大程度上取决于印刷术的发展。
别忘了，隋代才开始雕版印刷，北宋才有活字印刷。只有印刷量大到一定程度，才能激发书页装订的新技术发明。雕版印刷量不算大，而且多用于佛经，对激发线装技术不大现实。
题外再说一句，还记得经典版本电视剧中的《西游记》吗？他们晒的经书就是线装的。概唐僧师徒也穿越了吧。
所以，手捧唐朝的线装书的，大概都是来自星星的武则天、来自星星的如来、来自星星的孙思邈。
八、草书起源于哪个朝代，成熟于哪个朝代？
草书形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
九、葡萄起源于哪个朝代？
葡萄原产于中国，西汉时张骞从西域带回。
十、瓦罐起源于哪个朝代？
瓦罐起源于西周《逸周书》载：“神农作瓦器”。指的就是砂锅，高平人叫“瓦罐”。后世之人觉得砂锅粗糙，研制成功精美的瓷器，这些烧就出来的瓷器，很快传到了世界各地，代表了中华文明。高平作为砂锅的发源地，当地人至今保留着最原始的手工制作工艺。